Таджикистан

Несмотря на то, что родился я в Северном Казахстане и прожил там целых три месяца своей насыщенной биографии, родиной я всё же считаю Таджикистан. Именно на этой земле я впервые начал осознавать окружающий мир и самого себя, и именно с ней связаны мои самые ранние детские воспоминания. Во многом, именно Таджикистан — его жители, культура и образ жизни — сформировали мой характер, привычки, мировоззрение и отношение к людям.

Таджикистан - общие сведения

Для большинства людей Таджикистан — это далёкая горная республика где-то в Средней Азии, о которой они знают примерно столько же, сколько среднестатистический таджик знает о Парагвае. Кто-то слышал про Памир, кто-то — про гражданскую войну девяностых, кто-то — про трудовых мигрантов. На этом знания, как правило, заканчиваются. А между тем, это очень необычная земля с древней историей, сложнейшей смесью народов, культур и религий, и с весьма непростой судьбой.

Таджикистан находится в Центральной Азии, в предгорьях Памира, и граничит с Узбекистаном, Киргизией, Китаем и Афганистаном. Выхода к морю республика не имеет, зато имеет 93% горной территории, что автоматически делает жизнь людей сложнее, дороги — опаснее, а строительство — дороже. Территория страны составляет примерно 140 тысяч квадратных километров — около половины Италии. Столицей республики является Душанбе.

Население Таджикистана сегодня составляет примерно девять миллионов человек. Большинство исповедует ислам суннитского толка. При этом таджики являются единственным персоязычным народом на территории бывшей советской Средней Азии. Все остальные республики региона — Казахстан, Узбекистан, Киргизия и Туркменистан — говорят на тюркских языках. Именно поэтому Таджикистан культурно и исторически отличается от своих соседей, несмотря на общее советское прошлое.

Само слово «Таджикистан» переводится как «страна таджиков». Название это сравнительно молодое и вошло в официальный обиход уже в советское время — после образования СССР в 1920х годах. А вот происхождение самого слова «таджик» до сих пор вызывает споры у историков и лингвистов.

Существует версия, что корень слова связан с древнеиранским понятием «корона» или «венец». В пользу этой теории иногда приводят даже название знаменитого мавзолея Тадж-Махал, которое условно переводят как «корона дворцов». Согласно этой версии, слово «таджик» означало «носящий корону» и использовалось по отношению к ираноязычным народам Средней Азии, отличавшимся от тюркского населения региона. Версия, конечно, красивая.

Однако существует и другая, более распространённая теория. Согласно ей, тюркские племена называли словом «тазик» или «таджик» арабов и ираноязычных мусульман, пришедших в Среднюю Азию вместе с исламом в VIII веке. Со временем это название закрепилось за местным оседлым ираноязычным населением региона.

История

История таджиков и их предков уходит далеко за пределы последней тысячи лет. Чтобы хоть немного понимать сам Таджикистан, его культуру, язык и внутреннее устройство общества, приходится периодически проваливаться в такие исторические дебри, где археологи, историки, лингвисты и любители «древних цивилизаций» уже давно ведут между собой позиционные бои без особой надежды на окончательную победу.

Одни теории там сменяют другие с такой скоростью, что иногда создаётся ощущение, будто каждая новая экспедиция раскапывает не древний город, а очередной повод для научного скандала. Поэтому на абсолютную историческую истину я, естественно, не претендую. Ниже — лишь краткое изложение наиболее распространённых версий, без фанатизма и попыток срочно восстановить мировую справедливость.

Арии

Согласно одной из наиболее распространённых теорий, предками современных таджиков были древние ираноязычные народы, которых позже стали относить к арийской группе. Те самые арии, о которых за последние сто лет написали столько, что у нормального человека уже давно должна была начаться лёгкая аллергия на само это слово.

Примерно 4–6 тысяч лет назад индоевропейские племена начали активно расселяться по территории Евразии. Часть из них двинулась на запад, часть — на восток и юг. Со временем из этих миграционных потоков сформировались различные народы, культуры и языковые группы.

Один из южных потоков постепенно достиг территории Средней Азии, Иранского плато, Афганистана и северной части Индии. Именно эти племена принято связывать с формированием древних восточно-иранских народов, населявших территории Бактрии, Согдианы, Хорезма и Маргианы — древних государств, существовавших задолго до появления современных границ.

Территория современного Таджикистана большей своей частью находилась в пределах Бактрии и Согдианы. В обиходе у местного населения были восточно-иранские языки, а одной из основных религий являлся зороастризм.

Иран

Позже часть ираноязычных племён переселилась на Иранское плато, где со временем возникли государства, ставшие основой будущей иранской цивилизации. Само название «Иран» переводится с древнеавестийского языка как «Ариана» — «страна ариев». Несмотря на вторжения (македонцы, арабы, турки и монголы), Иран сохранил свою культуру, историю и национальную идентичность - как одна из древнейших непрерывных цивилизаций мира.

Интересно, что сами жители страны всегда называли её Ираном. Название «Персия» появилось благодаря грекам, активно торговавшим с западной частью страны, населённой племенами парсов, говоривших на языке фарси». Именно от слова «фарси» и возникло греческое «Персия». Сами иранцы себя так не называли. Однако географические карты, составленные греками, служили основой для составления карт другим морским и сухопутным державам и название страны закрепилось в мировом обиходе.

Официально страна вернула себе название Иран только в 1935 году, когда шах Реза Пехлеви потребовал от иностранных государств использовать историческое самоназвание страны. Германия тогда поддержала эту инициативу практически мгновенно, что в те годы выглядело вполне предсказуемо. По некоторым сведениям, эта инициатива исходила от высшего руководства Германии. Через иранского посла в Германии, шаху было сделано предложение о переименовании, что должно было подчёркивать арийское происхождение его жителей. Кроме этого, германское руководство не имело ничего против смешанных браков между немецкими женщинами и иранскими мужчинами.

Иранский язык

В VII веке Иран был завоёван арабами. Вместе с исламом в регион пришёл и арабский язык, ставший языком религии, науки и официальной письменности. Однако полностью арабизировать население завоевателям так и не удалось.

Иранцы довольно быстро адаптировали арабскую письменность под собственный язык, добавили несколько новых букв и продолжили говорить на своём языке уже в новой письменной форме. Они перевели Коран на язык фарси и записали его арабской письменностью, что послужило распространению ираноязычного ислама на соседние регионы. Позже именно через ислам и персидскую культуру новоперсидский язык начал активно распространяться по Средней Азии.

Со временем он постепенно вытеснил большинство древних восточно-иранских языков на территории Бактрии и Согдианы. Так сформировался современный таджикский язык — одна из разновидностей новоперсидского языка, близкая к фарси и дари. На нём говорит более 80% населения республики.

Процесс этот был долгим и далеко не всегда мирным. Вместе с исламом в регион приходили:

• арабские гарнизоны,
• переселенцы,
• проповедники,
• новые правители,
• и новые правила жизни.

Иногда ислам принимали добровольно. Иногда — после весьма убедительных аргументов со стороны людей с саблями.

Александр Великий

Трудно сказать, когда именно новоперсидский язык окончательно вытеснил древние восточно-иранские языки на территории Бактрии и Согдианы. Связь между Ираном и его восточными соседями существовала всегда, однако определённую роль в распространении персидского языка в Средней Азии мог сыграть и Александр Македонский.

Во время похода Александра в Среднюю Азию значительную часть его армии составляли персы и другие народы уже покорённой им Персидской империи. После завоевания Бактрии и Согдианы часть этих людей осталась в регионе в качестве гарнизонов, администрации, ремесленников и местной элиты. Со временем они смешались с местным населением и, вероятно, способствовали дальнейшему распространению персидского языка и культуры в этих землях.

По одной из распространённых версий, современный Ходжент на берегу Сырдарьи также был основан Александром Македонским и первоначально назывался Александрия Эсхата — «Последняя Александрия». Александр вообще очень любил строить по пути новые города-крепости и, не особо заморачиваясь с фантазией, называть их своим именем.

Именно в Согдиане Александр женился на Роксане — дочери местного знатного вельможи, родившейся в Бактрии. Позже она переехала вместе с ним в Вавилон и уже после смерти Македонского родила сына, которого назвала Александром. Правда, история этой семьи закончилась довольно печально: спустя несколько лет, в разгар борьбы за власть внутри распадающейся империи, и Роксана, и её сын были убиты.

Таджикский язык

Окончательно, таджикский или новоперсидский язык (фарси и дари) вытеснил арийские (восточно-иранские) языки и укрепился в Бактрии и Согдиане начиная с 8го века нашей эры, когда новообращённые в ислам арабы и восточные персы принесли эту религию в регион в качестве языка исламской проповеди и обратили в ислам подавляющее большинство населения. Далеко не всегда ислам находил поддержку у местного населения и новым повелителям иногда приходилось, для усмирения строптивых территорий, организовывать мужские поселения арабов-воинов, каждый из которых брал в жёны местных девушек. Дети от таких браков воспитывались в строгих мусульманских традициях. До сих пор в Средней Азии существуют поселения с названиями типа "араб-хона" (дом арабов) или "араб-кишлак" (поселение арабов).

Памир

Но если Бактрия и Согдиана столетиями находились в центре миграций, войн и торговых путей, то Памир долгое время оставался относительно изолированным регионом. Именно поэтому памирцы до сих пор заметно отличаются от остального населения Таджикистана — как внешне, так и в культурно-языковом плане. Среди них нередко встречаются люди с серо-голубыми глазами, европейскими чертами лица и светлыми волосами, что породило огромное количество легенд, теорий и попыток найти в их генофонде потерявшихся солдат Александра Македонского.

Памирцы и Македонский
Сами памирцы нередко связывают своё происхождение именно с его походами. Однако прямых доказательств того, что армия Македонского когда-либо массово заходила на территорию Памира, нет. Да и большинство войск Александра в Средней Азии составляли вовсе не македонцы, а персы и другие народы его огромной империи.

Кроме того, сам маршрут Александра проходил южнее и западнее Памира. Да и, если говорить честно, идти в высокогорные районы без особой необходимости было довольно странной идеей даже по меркам человека, который к тому моменту уже успел завоевать полмира и явно не страдал от недостатка энтузиазма. Памирский тракт выводит в Китай, а ему в Индию нужно было.

И потом, кто сказал, что у самих македонцев были голубые и зелёные глаза, светлая кожа, рыжие волосы и нордический тип лица? Возможно, все эти физиологические особенности многих памирцев не являются наследием Александра Македонского, а пришли с ними на Памир намного раньше с далёкого севера. Ведь не зря же памирцы прекрасно относятся к русским и в 1895м году добровольно, по собственной инициативе добились у русского царя Николая II присоединения к России. Во времена Советского Союза, земля памирцев называлась Горно-Бадахшанская Автономная Область в составе Таджикской ССР.

Язык памирцев
При этом памирцы оказались удивительно устойчивыми к внешнему влиянию. В отличие от остального населения Таджикистана, они до сих пор говорят на восточно-иранских языках, сохранивших множество древних элементов и имеющих очень мало общего с современным таджикским языком. Более того, даже внутри самого Памира существуют различные диалекты, которые заметно отличаются друг от друга и окончательно не смешались даже спустя столетия.

Общими, в основном, являются лишь новые слова, пришедшие вместе с исламом или принесённые современной цивилизацией. Некоторые исследователи считают, что памирские диалекты являются одними из наиболее близких к древним арийским языкам. Более того, местами оказываются значительно ближе к современным индоевропейским языкам, чем можно было бы предположить.

К примеру, цифры один, два, три:

• по-памирски: он, дуо, трес
• по-итальянски: уно, дуо, тре
• по-французски: он, дё, труа
• по-русски: один, два, три
• по-таджикски: як, ду, се

Выводы, как говорится, каждый может делать самостоятельно.

Религия памирцев
До XI века большинство народов Памира исповедовало зороастризм. Позже в регион начал проникать ислам, однако происходило это значительно мягче, чем во многих других районах Средней Азии.

Большую роль в распространении исламской религии сыграл персидский философ, поэт и проповедник Насир Хосров, нашедший убежище на Памире после преследований со стороны суннитов. Хосров родился на территории современного Таджикистана, в селении Кабодиён, примерно в двухстах километрах южнее Душанбе. Он много путешествовал, побывал в Египте, где принял исмаилизм, а затем вернулся на родину уже как проповедник исмаилитского течения ислама.

Видимо, исмаилизм — одна из самых загадочных и веротерпимых ветвей шиитского ислама, отвергающая насильственное обращение в веру и принимающая лишь добровольно примкнувших людей — вызывал у местного населения больше доверия, чем многие другие религиозные течения того времени. Да и сам Хосров, судя по всему, был очень сильным проповедником.

В результате памирцы приняли ислам исмаилитского толка, но при этом сумели сохранить многие элементы прежних традиций и мировоззрения. Именно поэтому религиозная и культурная среда Памира до сих пор заметно отличается от остальной части Таджикистана, что отражается в особенностях местных ритуалов, уклада жизни и быта.

Гражданская война

Стороны конфликта
Несмотря на то, что Таджикистан более шестидесяти лет был одной из республик СССР, вместе со всеми строил социализм и уверенно двигался к коммунизму, внутри самой республики по-прежнему огромную роль играли региональные кланы и связанные с ними группы влияния. Советская система этого полностью так и не изменила. Она лишь временно накрыла старые региональные противоречия общей государственной конструкцией.

К моменту распада СССР в Таджикистане существовало несколько крупных региональных групп, каждая из которых имела собственное влияние, интересы и представление о том, кто именно должен управлять республикой.

Ходжентская, или согдийская группа, находилась на севере страны и была отделена от остального Таджикистана Туркестанским хребтом. Это был наиболее развитый в промышленном и экономическом плане регион республики. Именно выходцы из Ходжента составляли основу партийной элиты Таджикистана в советский период. Из этой группы происходили многие первые секретари, руководители министерств и значительная часть директорского корпуса.

Южнее Душанбе располагалась кулябская группа — самая многочисленная по населению. Несмотря на относительно развитое сельское хозяйство, сам регион оставался бедным и дотационным. В советские годы представители Куляба составляли основу органов внутренних дел республики и силовых структур.

В Душанбе и Гиссарском районе сильное влияние имели центральная и гиссарская группы. Гиссарцы традиционно активно занимались торговлей и политикой. При этом сама группа была сравнительно небольшой и состояла преимущественно из узбекского населения.

К востоку от Душанбе находился Гармский регион — бедный, перенаселённый и экономически слабо развитый. Представители гармских кланов были практически не представлены в структурах власти, что со временем лишь усиливало оппозиционные настроения внутри региона.

Особое место занимала памирская группа, проживавшая на востоке Таджикистана. Несмотря на то, что памирцы составляли лишь около десяти процентов населения страны, территория их проживания занимала почти половину республики. В советское время Горно-Бадахшанская автономная область имела особый статус, а уровень образования среди памирцев считался одним из самых высоких не только в Таджикистане, но и во всём СССР. В регионе активно развивались наука, культура и система образования. Среди памирцев было очень много интеллигенции, учёных и специалистов, получавших образование по всему Советскому Союзу. Однако в высших структурах управления республикой представители памирских кланов практически отсутствовали.

В 1991 году в Таджикистане началась гражданская война. Нельзя сказать, что она вспыхнула неожиданно. Напряжение внутри республики накапливалось годами.

Внешне конфликт часто пытались объяснять религиозным противостоянием между суннитами и шиитами. Однако подобное объяснение было слишком упрощённым. Хотя бы потому, что подавляющее большинство населения Таджикистана являлось суннитами (примерно 90%). Из всех крупных региональных групп только памирцы исповедовали исмаилизм — сравнительно умеренное направление шиитского ислама.

Причины конфликта
Корни будущей войны начали формироваться ещё в 1920е годы, когда Гармский регион стал одним из центров басмаческого движения. Позже часть населения этого региона была насильственно переселена в Вахшскую долину. Со временем к исторической оппозиционности гармцев центральной власти добавились демографический рост, бедность, безработица и отсутствие перспектив для молодёжи.

В 1970е годы в Таджикистан через Афганистан и Пакистан начали проникать представители различных радикальных исламских течений. Наибольшую поддержку они нашли именно в Гармском регионе, где социальное недовольство постепенно начало приобретать религиозный оттенок. В остальных районах республики ислам оставался значительно более умеренным и во многом сохранял характер так называемого «народного ислама».

Во время перестройки религиозные движения и политические организации начали активно легализовываться и бороться за влияние внутри республики. К началу 1990х годов Таджикистан фактически раскололся на два лагеря.

С одной стороны находились консерваторы — партийная номенклатура, государственный аппарат, часть интеллигенции, технократы и обрусевшее население, не желавшие резких перемен. Основная власть в тот момент находилась в руках ходжентской группы, которую поддерживали представители Куляба и центральных районов.

С другой стороны выступали радикалы — часть национально настроенной интеллигенции, духовенство, оппозиционные движения, а также население регионов, практически не представленных во власти. Основу оппозиции составляли гармские кланы, к которым присоединились памирцы, усилившие к тому времени своё влияние в структурах КГБ республики.

Начало войны
В начале 1990х годов политическое противостояние окончательно переросло в вооружённый конфликт.

Несмотря на религиозно-политическую риторику, по сути гражданская война в Таджикистане стала борьбой региональных элит за власть, ресурсы и контроль над республикой. Дополнительную роль в конфликте играли и интересы внешних сил, стремившихся усилить своё влияние в регионе после распада СССР.

В 1992 году ходжентская группа потеряла власть и фактически отошла в сторону. Основное противостояние развернулось между кулябскими кланами с одной стороны и гармско-памирским союзом — с другой.

В 1993 году кулябская группа окончательно закрепилась у власти и сохраняет доминирующее положение в республике до сих пор. И хотя после окончания войны в стране было создано правительство национального согласия, ключевые позиции в государстве остались в руках кулябских элит.

Этот перекос власти сохраняется и сегодня, сохраняя напряжение внутри республики, что в долгосрочной перспективе может создать почву для новых конфликтов.